十字军为什么东征十字军起源于哪个国家

十字军为什么东征 十字军起源于哪个国家

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欧洲汗青上十字军东征的汗青最后的目标只是为了光复被穆斯林所统治的圣城耶路撒冷。当塞尔柱土耳其与基督教的东罗马帝国正在安纳托利亚对于战并获得了成功以后。为了呼应东罗马的告急，因而十字军东征之路便开端了。而十字军东征详细的缘由有如下这些方面，咱们一同来看看。

一、伊斯兰教的扩大

从第一世纪开端，开创于罗马帝国境内巴勒斯坦地域的基督教疾速传遍罗马帝国。4世纪时的基督教已经是罗马帝国的最大批教，并正在380年时狄奥多西年夜帝任内成为为罗马帝国的国教。正在随后的多少个世纪，耶路撒冷、巴勒斯坦以及叙利亚地域都处于罗马帝国及其割裂后的拜占庭帝国境内，基督徒盘踞压服性劣势。

公元7世纪，伊斯兰教正在阿拉伯半岛衰亡，疾速向阿拉伯半岛之外的地域扩大，中东的汗青格式今后发作剧变。而此时拜占廷帝国以及波斯的萨珊帝国因相互的比年和平而疲惫不堪，人民好战，新兴的穆斯林从中患上利，获得民意。穆斯林正在636年的约旦击败拜占廷部队，并于638年霸占了圣地耶路撒冷穆斯林称为古都斯。

正在7世纪的残剩工夫里，阿拉伯人不成阻挠地向南方以及东方驱进。阿拉伯部队于711年度过直布罗陀海峡，并击败了西哥特人;次年扩大至伊比利亚半岛中部(今西班牙);到8世纪30年月，正在欧洲西面，以北非柏柏尔报酬主的穆斯林降服者挺进到法兰克王国的心脏地带，却正在732年的图尔战斗中被查理·马特挫败，其正在欧美的扩大步调遂被抑止。而正在东面，717年—718年君士坦丁堡重挫了乌迈耶王朝阿拉伯人的围攻，到9世纪时西西里岛以及很多其余地中海岛屿已经被阿拉伯人攫取。

10世纪开端，东罗马国力日盛并对于穆斯林诸国要挟加重，穆斯林开端引进突厥人雇佣军。突厥人的宗教政策其实不如阿拉伯人宽大，同时什叶派等较为排外的穆斯林宗派权力也开端低头。单方抵触日趋加重。909年，伊斯兰教什叶派领袖正在突尼斯以法蒂玛以及阿里的后嗣自居，自称哈里发，是为法蒂玛王朝，定都马赫迪亚(969年迁至开罗)。

1009年，东方对于穆斯林立场发作了剧变，往后圣地的统治权正在十字军呈现前重复正在什叶派(开罗)以及逊尼派(巴格达)政权之间瓜代。这一年，第六任埃及法蒂玛王朝哈里发暴君哈基姆命令捣毁包含圣墓教堂正在内的一切耶路撒冷基督教堂以及犹太礼堂，加深了对于非穆斯林的虐待。基督教徒到耶路撒冷朝圣的路被封，正在近东，朝圣者受新入主西亚的突厥仆从甲士穆斯林凌辱的音讯传至欧美，基督教与伊斯兰教相互统一氛围愈加严峻。

1039年，正在埃及，哈基姆的继任者规复宗教宽大政策，答应拜占庭重修圣墓教堂，单方干系再次战争。随后，朝圣者被答应来往于圣地，同时突厥穆斯林统治者们也开端看法到朝圣者之于添加财路的紧张性。因而，对于异教的虐待中断。但是，毁坏究竟结果曾经形成，然后来的塞尔柱人(另外一支入主西亚的突厥人)加重了基督教天下的堪忧。

塞尔柱人原是突厥乌古斯部落同盟的一支，居于中亚吉尔吉斯草原，以其酋长塞尔柱定名。1037年，日趋富强的塞尔柱人树立王朝。1055年，塞尔柱王朝颠覆白益王朝，把持了巴格达的哈里发政权。塞尔柱帝国的扩大激发了与拜占庭帝国以及法蒂玛王朝正在中东地域的好处抵触，此中1071年正在曼齐刻尔特一役中拜占庭的惨败，和1073年(一说1076年)耶路撒冷为塞尔柱人所霸占，对于十字军东征发生了安慰感化。

二、拜占庭帝国的求救

马其顿王朝开端后，国势规复的东罗马对于法蒂玛王朝等西亚回教诸国的和平开端再度白热化。1025年，巴西尔二世驾崩后，因为比年内战，东罗马国势日衰。1071年，塞尔柱帝国正在曼齐刻尔特战斗中年夜胜拜占庭帝国部队，后果使拜占庭损失了泰半的疆土，其幅员只限于巴尔干半岛一隅以及安纳托利亚东南角。至此东罗马有力独自对立穆斯林要挟，君士坦丁堡方面由于得到安纳托利亚作为樊篱，不能不追求东方的军事救济。

三、欧美社会的变革

11世纪前，欧洲生齿其实不多，很多人受着贫穷的侵袭;木质城堡范围了人们的视线;货泉没有畅通流畅，文明只见于王宫以及修道院。权利分离以及蛮横粗犷是这个期间的特点。1000年摆布开端，年夜范围的生齿迁徙趋停，生齿逐步添加。农夫们有了较好的东西，他们开开荒地以及丛林以扩展耕地，充裕食粮也愈来愈多。都会住民添加，开端有别于村落，不外这些都会范围远小于西方。正在西方很多口岸，欧美人的身影较频仍呈现了。

跟着基督教正在维京人、马扎儿人以及斯拉夫人中的传达以及加洛林王朝的解体，欧美国度的版图逐步趋稳;别的，采邑制愈加遍及，封建领主遍及，他们买患上起包含战马正在内的作战配备，这些领主和侍从们被称为“骑士”，成为贵族阶级的一个意味，树立正在日耳曼崇尚勇武、声誉以及忠实传统上的骑士轨制逐步成形。

很多国度内战、平易近族虐待以及领主间的私战等暴力事情不时发作，像公国、伯国如许的封建领地气力绝对平衡。贵族阶级的作战以及冒险愿望激烈，这与事先上帝教廷公布旨正在令人们抑制暴力的“天主战争、天主停战”活动相冲突。

四、宗教-朝圣的世俗化以及教会派系妥协

11世纪的欧洲正处于克吕尼活动的顶峰期，宗教的思惟看法与豪情已经深化到人们的骨髓，人们的时空不雅、财产不雅、休息不雅和其余统统行动，无没有遭到基督教的深入而耐久的感化，正在简直任何一个教堂或者小村落城市听到人们发自心坎的对于天堂的寻求以及对于天堂的胆怯。十字军东征发作前的10—11世纪之交，正值基督教史上的所谓“天下末日”，而这时候的欧美也正处于临时的歉岁。

人们猖獗地置信《启迪录》中提到的基督正在十字架上被钉逝世以来的千年底日曾经降临，相似“天下末日之时，东方天子会正在耶路撒冷加冕，并与反基督的异教徒正在那边战役”的传言正在欧洲各地四处散布。

正在这类压力下，一种激烈的“赎罪”与“修下世”的认识成为事先的社会时髦，人们把理想磨难看做是天主对于其的惩办，主动倡导苦修、禁欲、补赎，并由此激发出狂热的对于物崇敬以及圣地朝圣。正在欧洲圣地朝圣早已经有之，但现在的朝圣被教会付与了新的寄义，即朝圣自身也是一种补赎，朝圣者出发之始要象教士同样发誓信教，朝圣时期要过单身糊口，并要朝圣者抵达圣地停止祷告时，“他自身已经具备了一种权利，可杀一个罪恶的人或者治愈一个病人”。

到11世纪时，欧洲朝圣者的人数绝后增加。本来小范围的朝圣被年夜范围的懊悔朝圣所替代。1054年康布雷主教带领3000名朝圣者前去耶路撒冷;1064年—1065年德国科隆、美因兹等地的主教带领上万名基督徒以及一支具有相称人数部队构成的朝圣雄师前去耶路撒冷，后果约有3000人正在途中倒毙。正在事先宗教文明浓重的期间气氛中，去往圣地停止“圣战”成为一条便利的赎罪道路，关于贫苦又无援的大众来讲，朝圣或者到西方去“圣战”也是他们改进运气的前途。

东欧的拜占庭帝国临时推行的东正教派，并与罗马的上帝派正在神学、教会构造等各方面的不合不时扩展。1053年，拜占庭帝国基督教会君士坦丁堡牧首米海尔一世，因君士坦丁堡的拉丁礼教堂回绝运用希腊星期典礼，遂将其全部封闭。罗马教廷提出抗议。弥格耳反而诘责东方教会弥撒用无酵饼源自犹太人实为异端。

罗马教宗良九世派了枢机主教亨拜至君士坦丁堡，与弥格耳会谈，可是单方各没有相让，会谈决裂。1054年7月14日亨拜进入圣索非亚年夜教堂，将解雇弥格耳教籍的判书放到祭台上，出了教堂。而弥格耳不愿屈从，当众把罗马教宗送来的圣旨销毁。以后罗马教宗以及君士坦丁堡牧辅弼互绝罚，基督宗指正式割裂为东方上帝教(拉丁教会)以及西方东正教(希腊教会)

五、经济上的变革

交往朝圣的人们中有很多带着朝圣者以及贩子的两重脚色。如10世纪末期，一些意年夜利贩子应用拜占庭给他们的维护树立了同埃及与叙利亚的贸易干系。他们对于圣地施展阐发出激情亲切，正在安提阿以及耶路撒冷为朝圣者建筑客店。厥后，穆斯林与热那亚以及比萨舰队作战得胜，加上诺曼人降服西西里(1090年)，伊斯兰权力逐步损失了正在地中海的劣势位置，意年夜利沿岸各共以及国的贸易野心遭到了无力的安慰。

六、十字军的组建

基督徒对于异教徒的“圣战”的尾声正在东征以前就已经拉开，如1090年意年夜利南部皈依基督教的诺曼人从穆斯林手中夺回了西西里岛。而最先的十字军活动发作正在欧美的边沿—伊比利亚半岛，欧美的基督徒与穆斯林的冲突正在此施展阐发最为猛烈。从前阿拉伯人入侵并沦亡西哥特王国时，半岛上就开端了光复失地活动。

11世纪，援助伊比利亚人对于异教徒的战役的本国骑士(次要来自法国)增加，同时半岛南方基督教的卡斯蒂利亚王国与莱昂王国完成了结合。正在第一次十字军东征前夜，作为与东征队伍的照应，教皇乌尔班二世便鼓舞这里的基督徒们光复塔拉戈纳。

教皇乌尔巴诺二世正在1095年11月在乎年夜利皮亚琴察召开宗教集会，恰好东正教的拜占庭天子派来特使正在集会上痛陈突厥人西侵的压榨，因而教皇正在集会上疾呼欧美应光复圣地并挽救同为基督教兄弟的危难。

但对立弱小的穆斯林权力必需有更多的勾结权力，因而教皇正在同年12月冬季正在法国克莱芒召开更年夜的基督教集会宣布演说以召唤更多呼应者，这次到场集会多达数万人而且包括了各地年夜主教与封建贵族骑士与布衣，形成贵族与布衣间强烈热闹呼应，而且建立以十字暗号为部队徽帜，制定少量徽章少量发放，十字军的称号由此而来。

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