金瓶梅中的李瓶儿究竟是怎么样一个女子

《金瓶梅》中的李瓶儿究竟是怎么样一个女子？

性爱是通往身心解放的最有效，最彻底，最令人陶醉的途径。然而，中华传统是一个谈性色变的囯度。长期以来，人们总认为性“言之羞也”，是低级下流，不敢提甚至“不屑”提，个个都摆出一副道学家的面孔，斥性为“淫邪”，私下又偷情，这分明是人类历史上最大的虚伪。对于性爱，我们要持健康而快乐的态度，公众地给予肯定与认可。

《金瓶梅》自出世以来，就变成“禁书”，成了“淫书”是“亵渎女人，糟蹋妇女”，这其实是把道德理性主义绝对化。其实性在《金瓶梅》中是人际关系的焦点，是社会活动的纽带，把性与权力、金钱、生活等联系成一体，通过西门庆之欲引发人们思考生存与情欲这一普遍的人性问题。西门庆与女性的关系行为，不是简单的技巧与纵欲，更有爱与性，突破了性仅仅是传宗接代，繁殖人类的低级观念。同时性与爱二者有区别又有联系。与林太太的有性无爱，与吴月娘的有爱无性，而李瓶儿与西门庆是有爱有性的。

《金瓶梅》的书名就是源于潘金莲，李瓶儿与庞春梅三个主要女性。李瓶儿与潘金莲都被人冠以“淫妇”之名，笔者觉得潘金莲是“淫妇”没错，而李瓶儿似乎不应背上这罪名。

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可以说，李瓶儿敢于蔑视封建伦理道德，追求人性自由的合理性与正当的要求，代表着一种新思潮，具有反封建的进步意义，全方位的展示女性的正当欲求，需要男人给予她情感，精神及肉体上的安慰与享受，她像鲜花，需要男人如阳光般的性爱滋养，得到震撼心灵的性爱解放，获得最舒心，最销魂荡魄的感受……

李瓶儿所处的时代是一个人欲横流的社会，她的某些意识是朦胧的，浅薄的，不自觉的，不免要受时代与自身地位的局限，也只能随波逐流，不可能站在比世人更高的层面看世界。

李瓶儿不仅是那个时代的一份子，而且更想做一个“女人”。但她不能像男人那样毫无顾忌地去满足自己的情欲，她的命运掌握在西门庆手中，她的欲望是否得到满足很大程度上取决于西门庆。她要忍受西门庆非理性的摧残和性欲得不到满足的煎熬。所以说李瓶儿固然有自己的追求，但终归是男人的附属品或玩物，不可避免地成了那个特定时代的牺牲品。

走进西门庆家门虽然开始了她憧憬的生活，也同时打开了她悲剧命运的窗口。从一入门的下马威，到潘金莲与她争宠，发展到官哥儿之死，自己也因患血崩而亡……

李瓶儿死时二十七岁，正是女人享受幸福的最好的年华，但她却离开了人世，这是时代造成的悲剧，是妻妾争宠的结果，也反映出封建婚姻的黑暗。

一个男人可以妻妾成群，占有无数个女人，而女人终归是供他们发泄的玩物……

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