揭秘明代的乐户制度在当时有哪些影响

揭秘明代的乐户制度，在当时有哪些影响？

毫无疑问，乐户在古代，是首当其冲的“贱籍”。当然，和丐户、疍民不同，乐户是偏向于职业化的贱民，并且很大一部分都是如同隶卒一般，归附于官府管理，但是却远没有隶卒那般的社会公权力，故而，乐户所处的地位，在贱籍内部也是极为尴尬的。

乐户这类群体，大致形成于北魏时期，据《魏书·刑罚志》记载:“诸强盗杀人者,首从皆斩,妻子同籍,配为乐户;其不杀人,及赃不满五匹,魁首斩,从者死,妻子亦为乐户。”很明显，乐户在一开始就是以犯罪之人的妻子作为主体，故而在起始阶段便伴随着“落魄”与“受压迫”的标签，并且经过唐宋时期的发展，逐步形成了专门从事于歌舞并且为“官”服务的行业。

可见，因为朱棣同自己侄子的江山之争，导致支持建文帝的“忠臣良将”们为朱棣所恶，故而在成功夺得江山之后的论功行赏同时，也不忘清除异己，将那些无辜受累的“罪臣”妻女们沦为贱籍，永世为官府服务，不得从良。故此，我们可以看到，在明朝，因为政治权力的斗争，使得越来越多人沦为政治斗争的牺牲品，在政策上便将其特意贬低，以至于乐户们不为常人所纳。

在社会权利上的限制

和其他的贱民一样，乐户在诸多方面也有些诸多的限制，最为表相的便是在服饰上的有所区别。据《明史·志第四十三·舆服》记载：“教坊司冠服。洪武三年定制。教坊司乐艺，青卍字头巾，系红绿搭。乐妓，明角冠，皂褙子，不许与民妻同。……教坊司妇人，不许戴冠，穿褙子。乐人衣服，止用明绿、桃红、水红、茶褐色”。可以说，在服饰方面就可以区分贱民与良民，这也令得乐户们容易受到偏见对待。

除了表相上的，乐户们在行动上也受到了诸多的限制，比如在明朝特意规定，乐户禁止在道路中间行走，而只能够行走于道路两侧。并且，《大明律》明确规定：“凡奴婢殴良人者，加凡人一等。至笃疾者，绞;死者，斩。其良人殴伤杀他人奴婢者，减凡人一等。”因为乐户与奴婢同等，故在此列。所以在乐户们所遭受的不平等对待下，也令得齐民容易意识到自己的社会身份，更加容易激发普通百姓对乐户们的鄙夷与不屑。

另外，乐户子女在法律上也明确规定没有科考入仕的机会。在《四友斋丛说》中便记载了这麽一则事情：

“陆文裕公为山西提学时，晋王有一乐工，甚爱幸之。其子学读书，前任副使考送入学，文裕到任，即行文黜退之，晋王再四与言，文裕云：‘宁可学校少一人，不可以一人污学校’”。

可见，在当时来说，就算是晋王的面子，都难以让乐户的儿子入学获得科举考试的机会。当然，这其中还涉及到陆文裕公的秉公办事，但是从其所言中的一个“污”字，便可知乐户是受到大多数人的蔑视的。

所以，我们可以知道，在明朝时期，乐户通常都是受到不公正对待，沦为谁人皆可以欺凌的对象。甚至因为管理机构官员被受到同僚的轻视，故而这些管理者将这种积怨转嫁到底层的普通乐户们，以至于他们的生活越发难堪，也透露出难以掩盖的无奈。当然，虽说也有明朝官员主张废除官妓(乐户)制度，但是却遭到统治者的反对，故而乐户在整个明朝期间都未能取得同齐民一样的合法地位，直到清朝中后期乃至民国，方才有所趋停之势，最终成为历史。

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