侯马免费领养猫山西洪洞大槐树老鸹窝寻根

大槐树老鸹窝寻根

文／黎民

一九八零年，我高考落榜，回家打牛腿。

麦罢，我突然告诉娘（养母）去外地打工。

娘含泪送我上交通车，泪水模糊我的眼睛，隔车窗后望。

娘立在车站柳树下挥手，白发像柳丝在风中飘拂。

娘哪里知道，我踏上旅途，去山西找亲爹讨说法、到洪洞县大槐树老鸹窝寻根。

之前，在生产队护麦的窝棚里，我的忘年交偏头爷，和俺娘不对劲，把我的身世讲给我听。

在水坑洗澡时，他指着我分叉的小脚趾甲说，谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩子。

按偏头爷说的地址，我在侯马县北郭马村大队窑场，第一次看到陌生的亲爹。

他身边有一位正煮饭的中年妇女。

我窝一肚子火，直呼他浑号“五大郎”，把一块砖坯砸在他面前，问他为啥把我送给别人。

亲爹脸上能搦出水来，示意妇女离开，噙着泪道出原委。

我亲娘得产后风去世，那年我两岁多。

爹怕拉巴不成，把我送给外人收养。

俺家成分高，爹没法在老家呆，带我哥到处流窜，最后落顿到侯马县。

我转身跑出窑场，向侯马车站飞奔，后面跟着我甩不掉的爹。

我要搭车去洪洞县，去看大槐树老鸹窝，我做梦想去的地方。

我买票车，爹追到车站，拽我下车。

我俩撕扯一阵，车开动，我把他推下车。

车上，服务员提醒旅客保管好钱物，我从上衣下口袋，竟摸出一沓10张面值10元的票子，心里五味杂陈。

到洪洞车站，吃一碗刀削面，打听好后，我沿着同蒲铁路线西侧的土路，徒步向城北贾村摸去。

大约走了二里多路，我望见一片浓阴盖地、槐柳相间的树丛。

在一座寺院门前挺立着一棵苍劲、焦枯的古槐。

树身、树枝上缋系不少红绸布、丝带，树下香炉内堆积一些被雨水淋过的灰烬。

那时，除了一位拎着马扎转悠的老汉，我没看到别的游人和香客，觉得怪怪的。

我凑到老汉跟前搭讪，递上一根大前门香烟，没想到，打开老人家的话闸子。

他热情好客，指着不远处碑亭下刻着‘古大槐树处’五个隶体大字的青石碑，说是民国二年，贾村人景大启修建、镌刻的。

此处是第一代古槐生长的地方。

广济寺门傍边，缋满红布条的那棵古槐是第二代。

傍边那棵枝繁叶茂的小槐树，是第三辈代。

我问，明朝洪武年间，朱元璋为啥把这里的老百姓搬迁到河南、山东？

老人家娓娓道来：

洪武年间，河南、山东两战火连年不断。

洪水、旱灾、蝗虫、瘟疫四害严重，战死、饿死的人成千上万，成为人烟稀少的地方。

朱元章要开垦荒地、移民屯田，便对人稠的山西、河北两省下旨：各县都迁，洪洞不迁。

穷家难舍，为逃避迁移，一时间，迁移地区的人们纷纷涌挤在洪洞县。

皇帝派重兵把洪洞县包围。

重新下旨：各县不迁，洪洞全迁，违旨者斩。

皇帝老儿，把老百姓骗啦。

朝廷官员在广济寺办公，给移民办理登记、签证手续，发放盘缠、物品。

当时，第一代古槐就长在碑亭这儿，苍劲挺拔，繁茂旺盛，高耸入云，老鸹窝垒在枝头。

凡外迁的人，肩挑箩筐，手柱木棍，灌一桶霍泉水，撮一把洪洞土，藏几把槐树叶，带一株槐树苗。

在“古大槐树处”处诉说辞别家乡、亲人之情。

亲人分手时，把铁锅打成几块，做为以后相见认亲的标记；折柳相赠，表达相思之意。

将行的人看到槐树上老鸹在巢里哺乳，自己却要背井离乡，便对自己的娃说，记住洪洞县大槐树，记住树上的老鸹窝。

正当我侧耳细听老人家讲解，爹突然出现在我面前。

他道谢老人家后，强行把我带到交通车上，“绑架”到北郭马窑场，“勒令”我劳动改造。

用扁担挑水洇土，赤脚搅和胎泥，光着膀子打砖坯、轮瓦，码砖瓦垛。

在窑洞里堆砌待烧的砖瓦坯，用铁锨往炉道里投放煤碳，掂水爬窑顶渍洇烧熟的砖瓦，钻进炙烤的窑洞里往外背砖瓦，再码成砖瓦垛。

在劳动过程中，爹把我训服，变成他的崇拜者。

我改变了对他的看法。

在团聚的日子里，他言传身教，用深沉的父爱，加深了我对大槐树老鸹窝的认知。

爹说，明朝武年间，先后八次移民。

官兵在押解途中怕移民逃跑，在移民小脚趾上刻一刀作记号。

就有今天“小脚趾甲分叉，洪洞县是老家”这一说。

路上，官兵用绳子把移民背手捆绑起来，形成今天男女爱“背手”的习惯。

移民手被捆绑，清除鼻涕，只能鼓气哼出，就造出“擤”这个字。

移民手被捆，不能扯、抱幼儿，把幼儿装在怀里，形成当代人“揣”孩子的习惯。

移民出恭尿急，会对兵卒喊“解开手，我要方便”，“解手”一词产生，使用迄今数百年。

晚上露宿，遇有雪雨天气，搭草庵子，便有今天的“窝棚”。

两个男人合盖一条被子，分头睡觉，便有今天“打通腿儿”一说。

迁移途中，官兵把移民编组编队，便于监管。

队组每到一个新地方，要安营扎寨垒灶造饭。

哪个队组做好吃的，别的队组过去凑热闹，今天的“燎锅底”就起源于那个时代。

吃饭时，一手端碗拿馍，一手拿咸菜疙瘩，蹲在地上吃饭。

中原一带，至今有在门口“蹲食”的习惯，把菜叫“就吃儿”。

锅灶一般垒在山坡下、低洼处，由兵卒指定的妇女做饭。

临时茅房搭在营寨的高处，所以妇女做饭叫“下厨房”，人们解手叫“上厕所”。

妇女生孩子，随时随地生产在山里、田间、草地上，生孩子便叫“落草儿”。

移民在同行同住同吃中，结下友谊，两个男人相好。

堆土为炉，插一把子草为香，磕头结为生死兄弟，便有今天“拜把子”的说法。

男女有情，各自父母便把对方儿女在队组中的编号抄下来。

等到达安居地，再见面定亲，今天就把男女定亲叫“抄号儿。”

如果两个男的，与同一家的两个女儿定终身，女方父母便撕下衣襟，分成两条，让男方抄编号。

今天把“一条船”也叫“连襟”，就是从那时兴起的。

移民到达河南山东后，念天地之悠悠，独怅然而泪下，无奈之中，入乡随俗，随遇而安。

挖大坑，坑土堆边沿，半阴半阳，上面用木棍、杂草构搭，压土抹泥，草屋便成。

当时叫“安屋”，“安屋”即是中原黄河两岸民房的雏形。

安家后，移民把带的槐树苗栽在家门口，让槐树长在，老鸹在上面垒窝。

怀念家乡故土时，望着槐树和老鸹窝，便唱唱民谣：

问我祖先来何处，山西洪桐大槐树。

问我老家在哪里，山西洪桐老鸹窝。

我与爹在窑场朝夕相处两个多月，在团聚的日子里，光做梦想家，思念养父养母。

爹懂我的心，他与我一同又来到洪洞县大槐树老鸹窝寻根问祖。

机缘，我们又碰见那位拎马扎的老汉，分别数日又重逢，三个人欣喜掉泪。

老人家抹一把眼泪，笑笑说，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”的出处就在这儿。

明朝，闯王李自成率军攻打洪洞县城，士兵在城外看到从城内逃出的老百姓，纷纷放下兵器，与难民相拥而泣。

原来义军大部分士兵来自河南、山东，他们回到洪洞县老家，怎么会枪杀自己的父老乡亲。

老人家讲大槐树老鸹窝，能保祐老百姓。

1913年，袁世凯派军阀卢永祥，围剿洪洞县城中顽匪，私下命令，士兵尽可烧杀掳抢。

可是，卢军将士进入县城，看到大槐树老鸹窝，动恻隐之心，不抢劫。

把从外地抢劫的钱物放在广济寺殿堂上，把钱币挂大槐树上、柳树上，让城中老百姓摘取。

老人家还讲了相思鸟还乡的故事。

每清明节前后一段时间，成千上万只灰黑色鸟儿，比麻雀稍微大一点。

每天黄昏时分，从四面八方飞来，集聚在一、二、三代大槐树上，叫声清脆响亮。

第二天凌晨，飞走时无比凄凉。

老人家动容地说，这些鸟是大槐树移民灵魂变的，生不能回故乡，死后化作鸟儿也要飞回故乡。

忽然，爹惊呼，快看，那边那棵槐树上有一个老鸹窝。

我寻声望去，一只小乌鸦，嘴里叼着虫儿，飞落巢边，把虫儿嘴对嘴，反哺老乌鸦。

爹意味深长地对我说:

“孩子，生亲不如养亲，你养父养母把你拉巴大，不容易。

你要学小乌鸦反哺，好好孝顺他们。

快回到他们身边吧，他们才是为你遮风挡雨的大槐树。

他们用无私的爱为你建的那个家，才是你真正的窝。”

我依依不舍地与大槐树告别，与爹和那位老大爷辞行，泪水潮湿双眼。

大槐树在阳光照射下，苍劲擎天，神韵令人敬畏。

是啊，千年风雨中的大槐树，你身边走过我的祖先，你的根须是移民子孙的家谱。

是中原儿女的筋骨，是华夏神州现代家教、家风崇拜的图腾。

大槐树，你是我心中永远敬仰、追随的根！

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